Том II. Глава 01. (02) ► 1015—1019 г. Великий князь Святополк (Окаянный).

Братоубийства [2]. Безрассудная жестокость Ярославова. Великодушие Новогородцев. Битва у Любеча.

Братоубийца торжествовал злодеяния свои, как славные и счастливые дела: собирал граждан Киевских, дарил им деньги, одежду и надеялся щедростию приобрести любовь народную.

Том I. Глава 04. (3) ► 862—879 г. Рюрик, Синеус и Трувор.

Начало Христианства в Киеве. Смерть Рюрика.

Варяги основали две Самодержавные области в России: Рюрик на Севере, Аскольд и Дир на Юге. Невероятно, чтобы Козары (хазары), бравшие дань с Киева, добровольно уступили его Варягам, хотя Летописец молчит о воинских делах Аскольда и Дира в странах Днепровских: оружие без сомнения решило, кому начальствовать над миролюбивыми Полянами; и ежели Варяги действительно, претерпев урон на Черном море, возвратились от Константинополя с неудачею, все-таки они удержали за собою Киев.

Том II. Глава 03. (02) ► Правда Русская, или законы Ярославовы.

Дикая Вира. Поток. Пеня за удары. Двор Княжеский есть место суда.

Оградив личную безопасность, Законодатель старался утвердить целость собственности в гражданской жизни. Большая часть денежной пени шла обыкновенно в Казну: всякое нарушение порядка считалось оскорблением Государя.

Том II. Глава 07. (04) ► 1113—1125 г. Владимир Мономах.

Плен Володаря. Смерть трех Князей знаменитых.

Завоеванием Минска и приобретением Владимира (Волынского) Мономах утвердил свое могущество внутри Государства, но не думал переменить системы наследственных Уделов, столь противной благу и спокойствию отечества.

Том II. Глава 04. (10) ► 1054—1077 г. Великий князь Изяслав Ярославич.

Россияне служат в Греции. Зависимость нашей Церкви от Греческой. Переписка с Патриархами. Пророки и волшебники.

Изяслав и его братья соблюдали неразрывную дружбу с Греками и давали им войско, которое в частых внутренних неустройствах поддерживало слабых Императоров на троне. Ярославичи возвратили Константинопольскому Патриарху важное право ставить Киевских Митрополитов. Успехи Христианского благочестия в России не могли искоренить языческих суеверий и мнимого чародейства.

Том I. Глава 09. (7) ► 980—1014 г. Великий князь Владимир (Святой).

Супружество Владимира [и его крещение].

Византийские императоры, надеясь с помощию Князя Российского спасти трон, ответствовали ему, что приняв Веру Христианскую, он получит и руку Царевны и Царство небесное. Владимир с радостию изъявил согласие креститься, но хотел, чтобы Императоры, в залог дружбы, прислали к нему сестру свою. Анна ужаснулась: супружество с Князем казалось ей ненавистнее смерти. Но Политика требовала сей жертвы.