Комментарий Александра Безуглова:

Мавро Орбини «Историография...», 1601 г.:

"Никакоже удивительно есть, что слава народа славянского ныне не так ясна, как оной довлело разславитися по Вселенной...

Народ же славянский... изначала старался непрестанно воевати и чинити дела достойные вечной славе оружием, а не пекся нимало о том, чтоб кто описывал поступки их, и немногие историографы упомянули о Славянах..."

Комментарий Марины Георгиевой:

Георгий Вернадский* «Древняя Русь»:

"После смерти Аттилы (453 г.) Гуннская империя раскололась на несколько улусов. Из Паннонии ее орды теперь распространились на восток к черноморским и азовским степям, где они постепенно стали известны как булгары.

С ослаблением гуннского могущества славянские племена – как анты, так и склавены – появились в качестве независимой силы. В шестом веке славяне оказывали давление на дунайскую границу Римской (теперь Византийской) империи. Банды славян проникали не только во Фракию и Иллирию но и в собственно Грецию. Таким путем начался обмен между славянами и греко-римским миром; сперва он был враждебным, но со временем стал вполне дружественным.

Славянские подразделения были включены в имперскую армию и время от времени славянские вожди занимали в ней ведущие посты. Так начался процесс постепенной славянизации Византийской империи, в то время как в Бессарабии и на Украине первое славянское государство антов находилось в стадии формирования. Подъем Антского государства, начиная с 558 г., оказался под угрозой вторжения новой кочевой орды, также пришедшей из Центральной Евразии, – аваров."

_______________________

* Георгий Владимирович Вернадский (Джордж Вернадский) (1887–1973) – русский и американский историк. Эмигрировав из России в 1920 году, он жил и работал в Константинополе, Афинах и затем в Праге, где преподавал на Русском юридическом факультете Карлова университета и совместно с Н.С. Трубецким и П.Н. Савицким разрабатывал теорию евразийства. В 1927 году стал научным сотрудником Йельского университета, в 1946 году получил звание профессора русской истории того же университета. Однотомный учебник Вернадского по истории России (1929) в США считается классическим.

Комментарий Татьяны Лазаревой:

Левобережное Среднее Поднепровье, Нижнее Поднепровье и смежные территории. Бронзолитейное и ювелирное ремесло 6 века н.э.,

Мартыновский клад (найден в 1909 году у села Мартыновка, бассейн реки Рось).

Сотни серебряных изделий, налобные венчики, серьги, височные кольца, шейные гривны, фибулы, браслеты, бляшки, наконечники, две серебряные чаши, фрагмент блюда, ложка, девять фигурок людей и животных.

Поясные наборы включали разной формы (круглые, зооморфные, прямоугольные, крестовидные) орнаментированные накладки, украшенные стилизованными растительными узорами. Подобные поясные наборы не были специфичесими для пеньковской культуры, это часть общеевразийсой моды.

А.К. Амброз связывал появление таких общих поясных наборов с полуварварской средой византийских городов и крепостей Нижнего Подунавья, откуда быстро они распространились на значительное пространство. Пояса носили дружинники, принадлежавшие к разным племенным группам. Бытование таких поясов среди носителей пеньквской культуры может быть свидетельствм зарождения дружинного сословия в их среде.

Пальчатые антские фибулы с маскообразными головками.

Характерное этнографическое украшение антов. Надежные следы расселения антов. Находки глиняных тиглей, льячек, литейных форм и шлаков, связанных с бронзолитейным ремеслом на поселениях Хитцы, Будище, Семенки, Скибинцы, Домантово, Бернашевка (современной Винницкой области.

Мысль о принадлежности пальчатых фибул днепровского типа славянам-антам принадлежит Александру Андреевичу Спицыну (1920-е годы), о славянской атрибутике этих вещей в восточной Европе писал Тальгрен, утверждавший, что их распространение отражает славянское расселение начала средневековья.

Научную разработку получил тезис о славянской принадлежности пальчатых фибул Днепровского региона в работах Б.А. Рыбакова.

Немецкий археолог Иоахим Вернер убедительно показал, что они типологически заметно отличаются от пальчатых фибул, свойственных германскому миру. И не всему славянскому миру, а только одному из крупных племенных образований – антам, вышедшим из среды населения черняховской культуры.

Комментарий Татьяны Лазаревой:

Времена Юстиниановы...

"но только со времен Юстиниановых, утвердясь в Северной Дакии, начинают они действовать против империи..."

А что в самой Юстиниановой империи?

В 535 году Юстиниан предпринял два хорошо подготовленных похода на ост-готов, осевших в Италии. Военный флот начал наступление на Сицилию, сухопутно, после марша по адриатическому побережью, атаковали с севера Италию, после падения Сицилии – вторглись в Южную Италию...

Но ост-готы – это не вандалы, котрых Византийский Император легко побеждал в предыдущих компаниях, они сопротивлялись грамотно... Получилась война, когда одни убегают, а другие – сжигая дотла виноградники, поля, дома, уничтожая все и вся – так и не побеждаю никого. Просто разрушили Италию так, как до этого ее не разрушали самые дикие германские племена. Война сама собой закончилась, когда кончились средства для ее ведения...

Между тем на Западе начали свое новое наступление германские племена. Лангобарды, (они христиане, кстати – ариане, как и вандалы, как и готы....) вытесненые в свое время другими племенами на территорию империи к 568 году (спустя 3 года после смерти Юстиниана), вошли в северную Италию и завоевали местность, которая потом стала Ломбардией, они основали здесь герцогство Сполето (север от Рима, на важной дороге между Римом и византийским наместником в Равенне).

А еще одно герцогство было создано в Беневенто (это юго-восток от Рима, постоянная угроза Неаполю). А Византийские власти ничего не могли сделать, у них просто уже не было ни средств, ни сил. Они надеялись на мощную крепость Равенну, хотя большая часть северной и центральной Италии была уже в руках лангобардов.

Остановили наступление Лангобардов в 573 году, просто убив их короля. Но через 20 лет подрос новый и, снова, в 590 году – новое нашествие лангобардов. Варвары дошли до Рима, Византия бросила Вечный Город на произвол судьбы.

Когда где-то существует вакуум власти, непременно найдется личность, которая возьмет и все взвалит на себя. Епископ Римский Григорий I решил на себя взять гражданское правление, обеспечил крестьянам выплату субсидий на пшеницу (из церковных средств).

Земельный налог теперь собирали под контролем церкви, армейский гарнизон и его снабжение были взяты под опеку церковных пожертвований и налогов, а с лангобардами мирно договорились, и заключили мир с герцогом Сполето, которому самому, видимо, надоело уже воевать. Епископ Григорий умудрился найти выкуп в пятьсот фунтов золота за Вечный Город и сразу наступил мир. Константинополь был в ярости, там протестовали, а Григорий платил и платил, и мирно со всеми договаривался... И стал пользоваться большим влиянием на буйных лангобардов, чем все экзархи византийские вместе взятые.

А потом Григорий I стал собирать разрозненные организации в Италии в стройную систему... А потом стал писать письма архиепископам в Испанию, Северную Африку, по всему адриатическому побережью с предложением совета и дружбы... И вот вест-готский король Рекаред из арианства обратился в католичество, (589 год)...

Франки – католики, вандалы и ост-готы остаются под влиянием Византии, а вест-готы отказываются от арианства в пользу католичества. Григорий управлял денежными церковными потоками, его признал практически весь христианский мир, соперников у него по улаживанию военно-мирных дел не было. Звание "папа" впервые было применено именно к нему, а он уже миссионером отправился в Британию (596 год).

Вот такая была Европа в то время... "Свирепства славян" вполне укладывались в общую историческую парадигму.

Раннее христианство – это код ко всему, что потом будет важно для любой темы в истории. Если брать вопрос с 4 века, то за престиж и влияние боролись Иерусалим, Александрия, Антиохия и Константинополь.

Самыми серьезными были Александрия и Антиохия. Епископ Александрийский контролировал Египет, Ливию, прилегающие земли, епископ Антиохийский контролировал Сирию и все, что рядом. Епископ Константинопольский владел большей частью Греции и Малой Азии. Шла борьба за церковное влияние.

Императору Константину надо было, чтобы церковь была едина и никто не спорил, ему пример единства церкви нужен был для примера единства государства - богословские споры надо пресечь, чтобы все думали едино. И он собрал всех епископов империи в Никеи в 325 на "вселенский собор" (их, соборов будет потом много, но это первый).

Константин очень надеялся, что все правильно решат и все будет единодушны. Месяц все обсуждали Ария (и поддерживающую его Антиохию). Суть конфликта – ответ всего на один вопрос: Иисус – Бог или человек?

К общему мнению на Соборах не пришли, пришлось коротко написать в заключении: "Иисус на 100 процентов – Бог. Иисус на 100 процентов – человек. Между двумя положениями нет никаких противоречий. Все предельно ясно. Истинный Бог и Истинный Человек. Союз.

Епископ Арий и все антиохийцы были убеждены, что Иисус – человек. И очень красиво это обосновали. Так красиво, что до сих пор так все и спорят: кем же был Христос? Вопрос о природе Христа между Востоком и Западом не только не был прекращен, но и расколол тогда весь христианский мир.