Комментарий Марины Георгиевой:

Феодор и Иоанн стали первыми мучениками за веру в Русской земле. Уже в эпоху преподобного Нестора Русская Православная Церковь почитала их в сонме святых. Первыми "русскими гражданами небесного града" назвал их епископ Симон, святитель Суздальский. На месте кончины варягов Владимир воздвиг впоследствии (раскаявшись) Десятинную церковь Успения Пресвятой Богородицы, освященную 12 мая 996 года. В Житиях пишут, что нижний сруб деревянного дома Феодора и Иоанна был обнаружен в 1908 году, во время раскопок в Киеве, у алтаря Десятинной церкви.

Если же отвлечься от «духовных скреп» той и другой религии, то причина состоит в переходе славянских племен от родоплеменных отношений к территориально-общинным, а в последствии и к феодальным. Различие племен (яркий пример — поляне и древляне) проявлялось не только в названии и месте проживания, но и в менталитете, и в языческой вере. В том плане, что «боги те же, да не совсем». И каждый старший рода — сам себе жрец для всего рода, и другие ему не указ. Не зря Владимир сначала пытался провести языческую реформу. Неудача в языческой реформе тоже причина. Не получилось на этой платформе объединить Русь.

А в это время церковное богослужение и священное писание уже были переведены на славянский язык Кириллом и Мефодием. Богослужение могло вестись, и уже велось, на языке, понятном славянам. Эпохальная перемена была соответствующим образом уже подготовлена. Христианами среди славян еще до Владимира становились те, кто соприкасался с христианским учением: купцы, славянские воины, служившие в армии Византии и вернувшиеся, и пр. И их было не так уж мало.

Происходила ли насильственная христианизация покоренных славянских и финно-угорских племен? Естественно. И ранее племена оказывали сопротивление сначала покорению, потом проведению языческой реформы, потом сопротивлялись насаждению новой веры. Можно предположить, что сопротивление христианству в большой мере носило характер сопротивления захватчикам. Ведь не только покорили, заставили платить дань, а еще и смены веры хотят. И вера «и в то и в другое одновременно» долго-долго еще сохранялась: в захоронениях находят и христианскую символику, и языческую при одном покойнике аж до 18 века.

Сказать, что православная вера объединила Киевскую Русь было бы неправдой. Основой объединения была, конечно, воинская сила Киева. Но вот сказать, что способствовала этому, мне кажется, можно.

А вот что по этому вопросу пишет Вернадский (Георгий Владимирович Вернадский "Киевская Русь"):

"Его (Владимира) первый шаг в западном направлении был сделан в галицийском треугольнике, на пересечении Украины, Чехии и Польши, с целью предотвращения прямых контактов Польши и чехов. Он двинулся на поляков и захватил Перемышль, Нервен и значительное количество западноукраинских городов (981 г.), с той поры известных как «червенские города». Имя Червен позднее было истолковано как древнерусское прилагательное, означающее «красный», затем этот регион в конце концов стали называть «Красной Русью» (Червонная Русь).

Двумя годами позже Владимир предпринял поход против литовского племени ятвягов и захватил их страну в верхнем бассейне реки Неман, очевидно, намереваясь открыть для России неманский речной путь к Балтике. К востоку от Днепра прежде всего ему надлежало вновь завоевать вятичей, которые восстали после смерти Святослава.

Необходимы были две кампании (981 – 982 гг.). Затем он атаковал радимичей и завоевал их (984 г.). Возникла и была записана летописцем народная поговорка относительно этой экспедиции. Имя полководца Владимира было Волчий Хвост. После победы киевляне высмеивали радимичей, говоря, что они бежали от волчьего хвоста."

И, поскольку в тексте есть название "вятичи", приведу-ка я цитату из Данилевского (доктор исторических наук, доцент, заместитель директора Института всеобщей истории РАН Игорь Данилевский). Речь идет о больших сомнениях в реальном существовании перечисляемых Нестором в ПВЛ племен:

"С теми названиями, которые мы знаем: поляне, древляне, вятичи, кривичи и другие, существует одна серьезная проблема — сведения о них заканчиваются в X веке. Самое позднее упоминание, известное нам — о северянах, относится к 1024 году.

«Повесть временных лет» была написана в начале XII века, то есть много позже. Попытки современных археологов привязать свои находки к тем или иным племенным объединениям успеха не имели. Потому как здесь мы тоже имеем дело с летописной легендой... Тот же самый Погодин, о котором мы говорили, еще в XIX веке обнаружил, что точно такие же названия племен есть у западных и восточных славян. И Погодин очень забавно отмечал, что «такое впечатление, будто сдавали с одной колоды, но нам достались карты всех мастей»."