КОРЗИНА
Мои заказы

Ваша корзина пуста

→  Стоимость доставки

→  Как сделать заказ?

→  Способы оплаты

Коломиец В. Казачество: территория тайн. Свет и тени Cерия: Терское казачество Издательство: Издательско-Торговый Дом «Скифия» Город, год: Санкт-Петербург, 2024 ISBN: 978-5-00025-334-2 Формат: Стандартный книжный Тип переплета: Твердый переплет Количество страниц: 320 стр. Тираж: 300 экз. Возрастная категория: 12+ Цена: 680 руб. бумажная книга В корзину

Коломиец, Владимир Георгиевич.
Казачество: территория тайн. Свет и тени / В. Г. Коломиец. — Санкт-Петербург : Издательско-Торговый Дом «Скифия» 2024. — 320 с.
ISBN 978-5-00025-334-2

Написать просто о важном, красиво о страшном и трагическом — это надо уметь. Правдивая картина истории терского  казачества, безумной русской революции, трагически перевернувшей жизнь казачества, — вот канва произведения. А описывая деятельность лидеров, вождей нашей страны, вплоть до настоящего времени, автор позволяет читателю определить, где находилось казачество в то или иное время, уже в советское время, как идёт становление нынешнего казачьего движения. То есть автор не только констатирует факты, но и анализирует их, вписывая в них свою строку.

Об авторе:

Владимир Георгиевич Коломиец. Родился в 1946 г. в станице Пришибской ныне г. Майский Кабардино-Балкарской республики. В 1965 г. был призван на действительную срочную службу и надолго связал свою жизнь с Советской Армией. Закончил Новочеркасское военно-политическое училище, а затем Красноярский педагогический институт по специальности "История". Службу проходил в Чечено-Ингушской АССР, Дагестане, Монголии, Вологодской и Ленинградской областях, Хакассии. Тогда же начал писать статьи, очерки, рассказы, которые печатались в военных газетах.  В 1990 г. уволился из Армии и вернулся на Родину. И хотя армейские годы в основном прошли вдалеке от родных мест, с Кавказом связан большой период жизни: детство, юность, начало трудовой деятельности, рождение дочери и сына, но главное исторические корни: автор - потомок первых казаков, поселившихся на берегах среднего Терека. История этих людей, картины кавказской природы, Терека стали центральными в художественных произведениях автора. Еще работая преподавателем профессионально-технического училища начал собирать материал по истории терских казаков. В 1994 г. по этим материалам вышла первая книга "Очерки истории и культуры терских казаков" (Издательство "Эльбрус", Нальчик). Там же в 2006 г. вышел роман "А Терек все шумит". С 2009 года плодотворно сотрудничает м издательством "Скифия" (г. Санкт-Петербург), где вышел целый ряд книг. Автор много и плодотворно занимается изучением истории терского казачества, его вхождением в гос. структуру и его ролью как оплота стабильности на Кавказе.

Из книги:

Как рано молодость уходит.
Как поздно мудрость к нам приходит.
И хорошо, коль в трудный час
Наш Разум не оставит нас.

Николай Белоусов — московский поэт

В жизни сейчас стремительно меняется всё. Меняются мир вокруг, города и сельские поселения, в которых мы живём. Меньше других, если послушать телевизор, меняются Афины и Рим, сохраняющие очарование тысячелетних руин и отталкивающие своей обычной безалаберностью и бесхозяйственностью, из-за которых рассыпаются ещё не старые здания, соседствующие с величественными памятниками древних веков. Заметно меняется в последние годы Москва. Изменения происходят в лучшую сторону, и воспринимаются они с восхищением и оптимизмом — ведь они сулят такие же изменения для всей страны.

Меняется город Нальчик — столица Кабардино-Балкарской республики, в которой я живу. Центральные, да и не только, улицы превратились в царство новых офисов, магазинов и магазинчиков. Растут дома-многоэтажки. А частные — коттеджи, похожие на небольшие крепости, с высокими кирпичными заборами и коваными воротами, — даже удивляют. Радуют площади и скверы Нальчика, за которыми чувствуется уход. Благоустраивается и ласкает взор людей Атажукинский парк в Долинске с его инфраструктурой отдыха.

Крупные города теперь оживлены и днём, и вечером. А вот город, где я живу, словно застыл в своём развитии. Он остаётся провинциальным. После работы народ как-то быстро расползается по домам. Пройдутся люди по магазинам, купят что требуется, и быстрее домой, к телевизору… И часам к восьми-девяти, а то и раньше, улицы города пустеют. Редко проскочит машина, а ещё реже маршрутка и. всё? Город отходит ко сну.

А город носит такое приятное название — Майский, и местные поэты величают его «райский». Один из поэтов пишет так:

Городок есть такой, очень маленький он,
Если быть невзначай в нём придётся,
Встретит вас его церкви серебряный звон,
Городок этот Майским зовётся.

А в песне на слова поэтессы (тоже местной) есть такие слова:

Городок провинциальный
В зелени садов
Поселенцев помнит давних,
Терских казаков.

Пусть в стране не самый видный,
Он в моей судьбе.
Прости, город детства дивный,
Здесь теплее мне.

И припев:

Город Майский,
Город Майский,
Не ищи чудес,
Этот уголочек райский —
Благодать небес.

Впервые предки современных горожан появились здесь в 1819 году. Это были терские казаки, которые основали здесь военный пост. Волны Терека омывали побережье поселения и прибивались к берегу, «пришибались», — как говорили казаки. Впоследствии пост Казачий получил название Пришиб. Сегодня это часть города, который носит имя самого цветущего месяца года. Дать такое живописное название сперва посёлку, а затем объединению посёлка и станицы в город в 1965 году решили жители. «Май — время расцвета, благоухания природы. Это месяц, когда у нас останавливался Пушкин. Май — это месяц надежд и счастья», — так говорили люди.

Итак, если посёлок (а впоследствии — город) Майский имеет относительно недавнюю историю, то о его северной стороне — станице Пришибской — было известно давно. В 1824 году укрепление Пришиб представляло собой «…маленький квадратный четырёхугольник с глубоким рвом и валом, обнесённый частоколом, из амбразур которого выглядывали орудия. Там, за оградой, среди врытых в землю казарм, выделялся небольшой домик для приезжих».

В таком виде Пришиб застал великий русский поэт А. С. Пушкин во время поездки на Кавказ в 1829 году. Следуя по тракту «.Военно-Грузинской дороги 16 мая он прибыл в Екатериноград. 18 мая выехал с оказией из Екатеринограда и ночевал в укреплении Пришиб, 19 мая выехал из Пришиба в укрепление Урухское». В августе того же года по дороге в Петербург Пушкин снова останавливался в Пришибе.

Впоследствии укреплению присваивается наименование «станица», а жители переводятся в казацкое сословие. Вскоре преобразуются в станицы и другие русские поселения на территории нынешней Кабардино-Балкарии — Котляревская (1840), Александровская (1838). Во второй половине XIX века приток русского населения на Кавказ усиливается. Увеличивается и население Пришибской и других станиц.

Примечательно, что казаки этих станиц быстро вступили в добрососедские, а со временем и куначеские отношения с горцами. Историки свидетельствуют, что Терек сближал народы. А куначество было своеобразным побратимством горского и казачьего населения.

Местные жители близлежащих аулов заимствовали у казаков опыт ведения земледелия, в частности возделывания пшеницы и других зерновых культур, садоводства и овощеводства. В их рационе появились продукты, о которых они не имели представления. Казаки, в свою очередь, охотно изучали экономику и культуру горцев. Перенимали опыт ведения овцеводства и коневодства, особенный интерес проявляя к последнему. Из одежды большим спросом пользовались бурки, башлык, черкеска. Всё это нашло отражение в экипировке казака.

Со временем стала обычным женитьба казаков на горянках. На это явление обратило внимание даже Антропологическое общество Петербургского университета. В заслушанном ими докладе, в частности, говорилось: «Вследствие недостатка русских женщин казаки брали себе жён у кабардинцев, кумыков… и путём смешения образовался особый могучий тип гребенского казака и казачки. Поразительная физическая красота и крепость этого типа общеизвестны.»

«Казаки отличаются от горцев только небритою головою: оружие, одежда, сбруя, ухватка, всё горское. Почти все говорят по-татарски, водят с горцами дружбу, даже родство по похищенным жёнам», — писал А. А. Бестужев-Марлинский, лично побывавший на Кавказе и хорошо знавший терских казаков.

История происхождения и формирования своеобразной группы славянского старожильческого населения на Северном Кавказе «терских казаков» (самоназвание — терцы) издавна интересовала исследователей, историков и писателей России. О них писали В. Н. Татищев, Н. М. Карамзин, С. М. Соловьёв, В. О. Ключевский и другие. Яркие представления о жизни и быте терского казачества дают произведения и воспоминания русских писателей, живших на Кавказе: А. С. Грибоедова, А. И. Полежаева, М. Ю. Лермонтова, Л. Н. Толстого. Того же Бестужева-Марлинского, высказывания которого я привёл выше. Особенно правдиво и ярко изображена жизнь терских казаков в повести Л. Н. Толстого «Казаки».

Может возникнуть вопрос: чем же привлекателен этот, казалось бы, давно канувший в Лету казачий мир, почему до сих пор живы старые казачьи песни, да ещё и новые «под казаков» и про казаков сочиняются?

Наверное потому, что их многочисленная общность сумела просуществовать много, много веков. Слово «казак» вошло практически во все ныне существующие языки. А интерес к традиционной культуре народов, к их языкам, обычаям, обрядам, истории за последние десятилетия необычайно возрос во всём мире. Это, безусловно, закономерное явление, которое имеет самые разнообразные социальные, культурные, политические, национальные, религиозные и иные причины.

Процессы, происходящие в нашем обществе, вызвавшие бурный рост национального самосознания, ощущения своей самобытности, неповторимости, не обошли стороной и потомков терских казаков, история появления которых на Кавказе уходит в глубь веков. Молодёжь хочет знать свою историю. Мысль о том, что без всестороннего знания прошлого не может быть понято настоящее и тем более будущее, сегодня становится аксиомой. «Обращение к старому, возрождение старого, сохранение его — это не отказ от нового, это новое понимание старого, своих корней, это ощущение себя в истории», — писал академик Д. С. Лихачёв. Глубокое изучение своих истоков позволяет легче ответить и на самый главный вопрос: что же делать нам сегодня для духовно-нравственного возрождения народа, как действовать, чтобы процесс развития культуры носил естественный, закономерный характер, вытекал из своеобразия истории и культурных традиций края, где мы живём.

А казаки, несмотря на огромные жизненные сложности и превратности судьбы, не исчезли с этнографической карты человечества. Их репрессировали, но не сломили морально. В этом их духовная и нравственная крепость. И я предпринимаю дерзкую попытку ещё раз попробовать разобраться в этих жгучих и непростых вопросах.

Так кто же они, казаки, как появились на Северном Кавказе?

Книги Владимира Коломийца на нашем сайте:

	Терское казачество. Вспомним, братцы, про былое История казачества на Тереке ведется с ХIV века. Со времен Ивана Грозного терские казаки верой и правдой служили России. По ряду причин славная казачья история на Кавказе мало известна широкой аудитории. Автор восполняет этот пробел книгой в жанре увлекательного художественного романа. Отечественная война с французами 1812 года, кавказская война с Шамилем, турецкие и Крымские войны, балканская кампания — эпическая линия повествования охватывает все основные вехи славной истории терского казачего войска. ► подробнее
	Штурм Грозного. Анатомия истории терцев Остросюжетный исторический роман Владимира Коломийца посвящен ранней истории терцев — славянского населения Северного Кавказа. Через увлекательный сюжет автор рисует подлинную историю терского казачества, о которой немного известно широкой аудитории. Книга рассчитана на широкий круг читателей. ► подробнее
	От Терека до Карпат Данный роман охватывает сравнительно небольшой, но насыщенный событиями мировой значимости отрезок времени — от начала Первой мировой войны до революции 1917 года. Увлекательный сюжет, красочные образы и живой язык делают книгу интересной любому читателю, увлекающемуся историей своей Родины. ► подробнее
	Аванс прошлому Продолжение темы, начатой в предыдущих трех книгах, посвященных малоизученным страницам истории терских казаков. Роман-эссе наряду с лирикой несет в себе эпическое начало, в нем присутствуют элементы публицистики, хроники документов и делается акцент на не предвзятом отношении к описываемым историческим событиям.. ► подробнее
	Казачьему роду нет переводу Данное произведение — хроника казачества, переплетенная с историей России. Особое место в исследовании занимает история терских казаков: появление их на Кавказе, их быт, традиции, взаимодействие с горскими народами, участие в войнах, непростые отношения с государством. Книга рассчитана на широкий круг читателей, для которых понятие казаки и казачество не пустой звук. ► подробнее
	Жаль, что дважды не живут Непростая история терского казачества Данная книга Владимира Коломийца — это повесть-размышление. В ней автор пытается философски осмыслить мир, в котором живёт человек, роль и место в этом мире этносов и одного из них — казачества, особенно терского, чья история на Кавказе уходит в глубь веков. Это ностальгия по родным местам и славным делам казаков. Это и боль за несправедливое отношение к казакам государства. Это и взгляд на будущее возрождённого казачества. ► подробнее

Купить все книги Владимира Коломийца по истории терского казачества со значительной скидкой

ЗДЕСЬ