Комментарий Марины Георгиевой:

Ох уж эти загадочные скифы!

По свидетельству Геродота, пишет Соловьев, скифы считали себя младшим из народов и аборигенами в земле своей; от брака верховного божества, которое Геродот называет по-своему Зевсом, на дочери реки Борисфена родился в пустынной стране человек Таргитавс, у него было трое сыновей — Лейпоксаис, Арпоксаис и Колаксаис. При них упали с неба плуг, воловье иго, стрелы и чаша — все золотые.

Когда оба старшие брата хотели дотронуться до этих вещей, то нашли их огненными, только младший брат мог взять их в руки и отнести в свое жилище, вследствие чего старшие передали ему царское достоинство. От трех братьев пошли разные скифские племена: от старшего — авхаты, от среднего — катиары и траопии, от младшего — царские, или паралаты — все они, вообще, носили имя сколотов, а греки называли их скифами.

У понтийских греков, далее пишет Соловьев, существовал другой миф о происхождении скифов. В нем говорится, что Геркулес пришел в страну, заселенную после скифами, и которая тогда была пуста. Там застигли его буря и холод, он завернулся в львиную кожу и заснул.

Проснувшись, Геркулес увидал, что лошади, которых он оставил пастись, исчезли; он начал искать их по всей стране и когда пришел в лесную припонтийскую область Гюлэю, то нашел в пещере чудовище, ехидну, полуженщину и полузмею. На спрос Геркулеса ехидна отвечала, что лошади у нее, но что она не отдаст их до тех пор, пока он не согласится иметь с нею связь; Геркулес принужден был исполнить ее желание; плодом этой связи было трое сыновей: Агатирс, Гелон и Скиф, из которых последний, как самый достойный сын Геркулеса, остался обладателем страны и родоначальником царей скифских.

А вот что по этому поводу думает Г. Вернадский:

"Расовое происхождение скифов принадлежит к дискутируемым вопросам. Противоположные мнения выражались по этому поводу разными учеными. Некоторые – например, Ньюман – считали скифов монголами; другие, подобно Меленхофу, Томашеку, Ростовцеву, развивали теорию иранского происхождения скифов; в то же время ряд русских исследователей – Григорьев, Забелин, Илаовайский – предполагают, что они должны были быть славянского происхождения.

Каждая из этих теорий должна иметь в себе по крайней мере зерно истины, поскольку представляется вероятным, что во многих случаях под именем «скифы» подразумевались племена различного этнического происхождения. Правящая скифская орда была, возможно, иранского происхождения; некоторые второстепенные орды могли состоять из угров и монголов; и таким же образом не исключено, что другие группы, известные под именем скифов – как, например, скифы-пахари – были протославянского происхождения.

Имена скифских царей, цитированные Геродотом и некоторыми другими писателями, очевидно иранского происхождения. Следует принять также во внимание, что персы называли скифов «саками». Более точно, саки представляли собою ветвь скифов, которая осталась в Туркестане даже после миграции других орд в черноморские степи. А туркестанские саки были без сомнения иранцами."

Комментарий Татьяны Лазаревой:

Скифы — любимая тема. Уникальный народ, да и история скифского государства весьма поучительна. Как древний сплоченный народ, прошел путь с 8 в до н.э. по 4 н.э., союз племен, сумевших найти общий язык друг с другом и завоевать огромнейшую территорию, Великую Скифь, а потом, после войны с Понтийским царством, просто перестать быть единым государством.

Овидий писал уже не о Великой Скифи, а о Малой Скифии... Это потрясающие письма поэта о жизни среди скифов: римский гражданин, не державший в руках оружия и воспевающий любовь, пожив среди скифов, все-таки вял в руки и лук, и иное оружие, чтобы защитить личную свободу от кочевников и не пасть от их отравленных стрел или пленения. И все описал в поэтической форме. И падающие белые перья, и замерзшие воды, и нравы , и, конечно же, женщин, поэт ведь...

Греки народы Руси до средних веков всех именовали скифами. И правда, какая разница, как проименовать иноплеменное... Но на стенах дельфийского храма было написано семь коротких изречений-уроков жизненной мудрости. Они гласили "Познай самого себя" , "Ничего сверх меры", "Всему свое время", "Главное в жизни — конец", "В многолюдстве нет добра", "Ручайся только за себя". Греки говорили, что их оставили семь мудрецов: Фалес Милетский, Биант Приенский, Питтак Митиленский, Клеобул Линдский, Периандр Коринфский, Хилон Спартанский, Солон Афинский... Восьмым при семи мудрецах был скиф.

Он был сыном скифского царя, ему нравилось, как живут греки. Молился греческим богам и даже носил их платье. Скифы, узнав об этом, возроптали и, кажется, его убили, но был этот Анахарсис — учеником самого Солона. Над ним смеялись, что у скифов нет даже домов, живут в кибитках...  "Дом? Это стены? Дом — это люди, а где они живут лучше, можно и поспорить."

Его поражали греческие корабли. Узнав, что корабельные лодки делают толщиной в четыре пальца, сказал: "Корабельщики плывут на четыре пальца от смерти". На вопрос: "А какие корабли считать безопаснее длинные или ширкие короткие?", сказал: "Вытащенные на сушу". О вине он говорил: "Первые чаши на пиру — это чаша наслаждения, чаша опьянения, чаша омерзения". "А как не стать пьяницей?" — "Чаще смотреть на пьяниц".

Его учитель Солон гордился законами, а скиф Анахарсис говорил: "Закон — паутина. Слабый запутается, сильный порвет", Или: "Закон — канат поперек дороги, слабый прогнется, а большой перешагнет"...

Геродота нужно читать, фильтруя —  это взгляд грека. Любопытный, но требующий критической оценки. Геродот пишет:

"Cкифы нагромождают связки хвороста, наверху делают ровную четырехугольную площадку, три стороны ее обрывисты, с одной — есть доступ. Поверх этой кучи водружен древний железный акинак, он и является изображением бога. Этому акинаку ежегодно приносят в жертву мелкий скот и лошадей. Сколько бы они не захватили в плен врагов, из каждой сотни одного они приносят в жертву ....Полив голову (пленных) вином, они закалывают людей над сосудом, подняв его вверх на кучу хвороста, выливают его кровь на акинак <...>"

Жрецы... предсказывали будущее, перебирая ивовые прутья или переплетая кору дерева. Нерадивых прорицателей ждала страшная смерть — их просто живьем сжигали... А женщины не мылись:

"Они растирают на шероховатом камне куски кипариса, кедра и ладана, подливая воды. Потом этим тестом обмазывали все тело и лицо. А смывали толькона следующий день.Тело пахло и блестело."

Геродот.... Еще: После похорон скифы устраивали ритуальное очищение: мазали голову маслом, омывали ее, а потом парились в паровой бане — ставили чан с водой в юрте, опускали в него раскаленные камни, а на камни бросали коноплю...

"От этого поднимался такой сильный дымный пар, что никакая эллинская паровая баня не сравнится. Наслаждаясь ею, скифы громко вопят от удовольствия. Вопли удовольствия — это песни, расказывающие о нисхождении душ умерших в подземное царсттво"