Комментарий Марины Георгиевой:

Снова рассуждения Соловьева:

«В 1084 году Ростиславичи, по словам летописи, выбежали от Ярополка, следовательно, ясно, что они жили у него во Владимире без волостей; выбежали, не сказано куда, потом возвратились с войском и выгнали Ярополка из Владимира.

С кем возвратились Ростиславичи, откуда взяли дружину, как могли безземельные князья выгнать Ярополка из его волости? На все эти вопросы не дает ответа летопись; ясно также, что Ростиславичи не могли выгнать Ярополка, не приобретя себе многочисленных и сильных приверженцев во Владимире.

Всеволод послал против Ростиславичей сына своего Мономаха, который прогнал их из Владимира и посадил здесь опять Ярополка. В летописи об этом сказано так, как будто бы все сделалось вдруг; но из собственных слов Мономаха видно, что борьба с Ростиславичами кончилась нескоро, потому что он ходил к Изяславичам за Микулин, в нынешнюю Галицию и потом два раза ходил к Ярополку на Броды, весною и зимою».

И еще:

«Счастливее Ростиславичей был Давыд Игоревич: он ушел с своею дружиною в днепровские устья, захватил здесь греческих купцов, отнял у них все товары; но от греческой торговли зависело богатство и значение Киева, следовательно, богатство казны великокняжеской, и вот Всеволод принужден был прекратить грабежи Давыда обещанием дать волость и, точно, назначил ему Дорогобуж на Волыни.

Но этим распоряжением Всеволод не прекратил, а еще более усилил княжеские распри: Ярополк Изяславич, князь волынский, в отдаче Дорогобужа Давыду видел обиду себе, намерение Всеволода уменьшить его волость, и потому начал злобиться на Всеволода, собирать войско, по наущению злых советников, прибавляет летописец».

И далее о причине убийства Ярополка:

«Нерадец, по его (летописца) словам, убил Ярополка, будучи научен от дьявола и от злых людей; вспомним сказанное нами прежде, что Ростиславичи могли овладеть Владимиром только с помощью приверженцев своих, следовательно, людей неприязненных Ярополку; люди, желавшие прежде его изгнания, теперь не могли охотно видеть его восстановление.

Но убийца бежал к Ростиславичу в Перемышль: это одно обстоятельство могло заставить современников сильно заподозрить Ростиславичей, если они и не были совершенно убеждены в действительном участии последних в деле Нерадца; после Давыд Игоревич прямо говорил, что Ярополк был убит Ростиславичами».

Соловьев С. М.  «История России с древнейших времен»

Комментарий Марины Георгиевой:

Сначала напомню о Ростиславичах. После смерти отца — Ростислава Владимировича Тьмутараканского, отравленного греками, братья Ростиславичи — Рюрик, Володарь и Василько — остались на положении князей-изгоев, лишенных своих уделов.

В ходе борьбы со старшими князьями, и прежде всего своим двоюродным дядей Всеволодом, старшему из братьев, Рюрику, удалось добиться удела на западе Руси, в Перемышле.

Олег Святославович, о котором я писала в прошлый раз, жил-поживал на Родосе. Правда, Всеволод, воспользовавшись его отсутствием, послал в Тьмутаракань своего посадника Ратибора, так что стол в Тмутаракани свободен де-юре не был.

"... они выгнали Ратибора и сели в Тмутаракани; но сидели недолго: чрез год возвратился туда из изгнания Олег, схватил Давыда и Володаря, сел опять в Тмутаракани, перебил козар, которые были советниками на убиение Романа и на его собственное изгнание, а Давыда и Володаря отпустил. Лишенные убежища в Тмутаракани, эти князья должны были думать о других средствах — как бы добыть себе волостей."

(С.М. Соловьев)

Володарь вернулся на Русь. Его с братом Васильком приютил на свою голову другой их двоюродный брат Ярополк Изяславич, княживший во Владимире-Волынском.

22 ноября 1086 года Ярополк был убит — как считали некоторые, по наущению Ростиславичей (его убийца Нерадец бежал в Перемышль к Рюрику). Владимир-Волынский, однако, перешел к князю Давыду Игоревичу, а вовсе не к Ростиславичам. С этого времени начинается вражда уже между Давыдом и братьями.

"В Киеве сильно плакали на похоронах Ярополка; летописец также жалеет об этом князе, говорит, что он много принял бед, без вины был изгнан братьями, обижен, разграблен и, наконец, принял горькую смерть; был он, по словам летописца, тих, кроток, смирен, братолюбив, давал каждый год десятину в Богородичную киевскую церковь от всего своего имения и просил у бога такой же смерти, какая постигла Бориса и Глеба; бог услышал его молитву, заключает летописец."

(С.М. Соловьев)

Кстати, неизвестно когда, но князь Ярополк Изяславич (в святом крещении Петр) был причислен к лику святых. Первый раз имя князя Ярополка в числе святых встречается в конце XVI в. В Житии его читаем: "По свидетельству летописца, князь Ярополк в жизни своей явил образец истинно-христианского благочестия...". Был князь и усердный жертвователь. В Киево-Печерский монастырь он пожертвовал "все имущество свое: Небольскую волость, Деревьскую и Лучскую и (земли) около Киева". Празднование святому благоверному князю Ярополку Изяславичу совершается 22 ноября (5 декабря), в Соборах Волынских и Галицких святых.