Комментарий Марины Георгиевой:

Соловьев так объясняет начало распри между князьями:

В 1053 году умер в Смоленске Игорь Ярославич; как распорядились братья его столом, неизвестно; известно только то, что не был доволен их распоряжениями племянник их, изгой Ростислав Владимирович.

Без надежды получить когда-либо старшинство Ростислав, быть может, тяготился всегдашнею зависимостью от дядей; он был добр на рати, говорит летописец; его манила Тмутаракань, где толпились остатки разноплеменных народов, из которых храброму вождю можно было набрать себе всегда храбрую дружину, где княжил знаменитый Мстислав, откуда с воинственными толпами прикавказских народов приходил он на Русь и заставил старшего брата поделиться половиною отцовского наследства.

Заманчива была такая судьба для храброго Ростислава, изгоя, который только оружием мог достать себе хорошую волость и нигде, кроме Тмутаракани, не мог он добыть нужных для того средств.

Изгой — это «осиротевший» князь, которому отец по той или иной причине не успел передать удел. Часто еще князья-изгои будут воевать с правящими князьями за удел.

Всеслав, князь полоцкий, тоже был потомком изгоя. А еще о нем говорили, что рожден был от волхвованья. Соловьев пишет, что Изяслав, Святослав и Всеволод послали звать Всеслава к себе на переговоры, поцеловавши крест, что не сделают ему зла; Всеслав поверил, и был схвачен.

Позже он освободится и его назовут Всеславом Чародеем: он якобы умел мгновенно перемещаться из города в город, прибегал к ворожбе, перекидывался то в нетопыря, то в волкодлака.

Вот и в «Слове о полку Игореве» князь Всеслав «рыщет волком в ночи»...

Комментарий Игоря Скифа:

Полистаем исторический труд Бориса Акунина по вопросу Князя Полоцкого:

«Всеслав Брячиславич не может считаться изгоем, ибо владел довольно большим княжеством, которое уже давно находилось на особенном положении и не рассматривалось Ярославом как часть Киевской державы.  Однако именно с Всеслава начинается история Рюриковичей, пытавшихся отобрать владения у родственников с помощью меча или коварства.

Владимир Красно Солнышко, приняв христианство, отдалил от себя многочисленных «языческих» жен, причем княжну Рогнеду вместе с сыном Изяславом (тем самым, который спас мать в опочивальне от смерти) отправил в Полоцк, ее родовое владение, после чего не числил этого княжича среди своих наследников.

Брячислав, сын Изяслава, считал это несправедливостью и во время междоусобицы, последовавшей за смертью Владимира, попытался захватить Новгород (полоцкие князья считали, что у них есть право на новгородские земли). Тогда Ярослав дал ему отпор, и полочане на время угомонились.

Пока киевская власть была крепка, они вели себя смирно. Но у следующего полоцкого правителя Всеслава Брячиславича, правившего с 1044 года, амбиций было еще больше, чем у отца, а Изяслава Киевского он, по-видимому, считал монархом слабым.

Личность Всеслава в высшей степени любопытна. Еще при жизни он прослыл кудесником и чародеем, который имел с рождения на голове какую-то мету — «язвено». Что это такое, непонятно. Вероятно, какой-то кожный нарост или приросший лоскут плаценты, поскольку волхвы предписали «навязать» эту «сорочицу» и не расставаться с ней до самой смерти. Летописец предполагает, что именно по этой причине князь отличался кровожадностью.

Древнерусские авторы оценивают фигуру Всеслава по-разному. «Повесть временных лет» его порицает, а «Слово о полку Игореве» скорее им восхищается. Быстрота, с которой полоцкий князь умел перебрасывать свою дружину с места на место, там поэтически описана в знаменитых строках:

«В полночь лютым зверем отскочил он от Белгорода, окутанный синей мглой; утр же возни стрикусы, отворил ворота новгородские и расшиб славу Ярославову, перескочил волком с Дудуток до Немиги».

Что такое «утр же возни стрикусы», никто не знает. Вероятно, «наутро вонзил шпоры». Интересно, что и обычное для нас словосочетание «лютый зверь» в русском языке употребляется здесь впервые. Исследователи полагают, что имеется в виду какое-то конкретное животное — может быть, рысь. Если так, то «Слово» уподобляет Всеслава сразу оборотню-кошке и оборотню-волку. В былинах он обращается то ясным соколом, то оленем с золотыми рогами.»

Акунин Б. «История Российского государства».

Том 1: «От истоков до монгольского нашествия. Часть Европы» (М., 2014 г.)

Комментарий Марины Георгиевой:

В этом отрывке из Карамзина есть упоминание еще об одном загадочном князе — Судиславе Владимировиче. Постаралась собрать воедино, что же нам о нем известно.

Итак. Точная дата рождения Судислава неизвестна. Традиционно полагается, что Судислав был младшим из 12-ти сыновей Владимира. Этот вывод делается на основании списка сыновей Владимира, имеющегося в ряде летописных списков, в котором Судислав, как правило, стоит последним. Видимо, Судислав появился на свет в промежутке от последнего десятилетия X в. до первого десятилетия XI в. в Киеве.

Совсем молодым, если не ребенком, — когда, точно неизвестно, но ясно, что это произошло до кончины князя Владимира в 1015 г. — Судислав был посажен отцом князем во Пскове. После смерти князя Владимира среди его сыновей началась борьба за власть, победителем в которой вышел Ярослав Мудрый, в 1017 г. утвердившийся в Киеве.

В 1036 г. он арестовал Судислава и заключил его в Пскове в земляную тюрьму («поруб»). Из-за чего именно и при каких обстоятельствах Ярослав так поступил со своим младшим братом, в летописи не сказано ни слова.

В заточении Судислав пробыл 24 года. Ярослав Мудрый умер в 1054 г., и через пять лет, в 1059 г., его сыновья (племянники Судислава) — Изяслав, Святослав и Всеволод — освободили дядюшку из заточения. Судислава привезли в Киев, где его «заводивше кресту» (т.е. с него взяли клятву на кресте не претендовать на великокняжеский стол), после чего он принял монашеский постриг («и быс чернцем»).

Ни христианское, ни монашеское имя Судислава неизвестны. По-видимому, Судислав стал монахом монастыря святого Георгия, построенного Ярославом Мудрым в честь своего святого покровителя неподалеку от храма Святой Софии.

Младший сын крестителя Руси умер в 1063 г. и был похоронен в церкви святого Георгия — каменном храме Георгиевского монастыря, построенном, как полагают, в 1051 – 1053 гг. Точное время разрушения киевского Георгиевского храма неизвестно. В XVII в. на его месте построили деревянную Георгиевскую церковь, которую в 1744 г. сменил каменный храм. Последний разрушили в 1934 г.

Не так давно князь Судислав был причислен к лику святых. При учреждении в 1987 г. в Псковской епархии Собора Псковских святых князь Судислав Владимирович (с указанием, что в крещении он — Георгий) включён в его состав. Собор Псковских святых празднуется в 3-ю Неделю по Пятидесятнице. Дни же празднования памяти затворнику Судиславу Псковскому отдельно не установлены.