Корзина
(812) 575-25-66 | skifiabook@mail.ru
   

печать книг

Том I. Глава 04. (1)

862—879 г. Рюрик, Синеус и Трувор.

Призвание Князей Варяжских в Россию.

книжная иллюстрация XIX века: "Призвание князей"

книжная иллюстрация XIX века: "Призвание князей"


Начало Российской Истории представляет нам удивительный и едва ли не беспримерный в летописях случай. Славяне добровольно уничтожают свое древнее правление и требуют Государей от Варягов, которые были их неприятелями. Везде меч сильных или хитрость честолюбивых вводили Самовластие (ибо народы хотели законов, но боялись неволи): в России оно утвердилось с общего согласия граждан: так повествует наш Летописец – и рассеянные племена Славянские основали Государство, которое граничит ныне с древнею Дакиею и с землями Северной Америки, с Швециею и с Китаем, соединяя в пределах своих три части мира. Великие народы, подобно великим мужам, имеют свое младенчество и не должны его стыдиться: отечество наше, слабое, разделенное на малые области до 862 года, по летосчислению Нестора, обязано величием своим счастливому введению Монархической власти.

Желая некоторым образом изъяснить сие важное происшествие, мы думаем, что Варяги, овладевшие странами Чуди и Славян за несколько лет до того времени, правили ими без угнетения и насилия, брали дань легкую и наблюдали справедливость. Господствуя на морях, имея в IX веке сношение с Югом и Западом Европы, где на развалинах колосса Римского основались новые Государства и где кровавые следы варварства, обузданного человеколюбивым духом Христианства, уже отчасти изгладились счастливыми трудами жизни гражданской – варяги или Норманы долженствовали быть образованнее Славян и Финнов, заключенных в диких пределах Севера; могли сообщить им некоторые выгоды новой промышленности и торговли, благодетельные для народа.

Бояре Славянские, недовольные властию завоевателей, которая уничтожала их собственную, возмутили, может быть, сей народ легкомысленный, обольстили его именем прежней независимости, вооружили против Норманов и выгнали их; но распрями личными обратили свободу в несчастие, не умели восстановить древних законов и ввергнули отечество в бездну зол междоусобия. Тогда граждане вспомнили, может быть, о выгодном и спокойном правлении Норманском: нужда в благоустройстве и тишине велела забыть народную гордость, и Славяне, убежденные – так говорит предание – советом Новогородского старейшины Гостомысла, потребовали Властителей от Варягов. Древняя летопись не упоминает о сем благоразумном советнике, но ежели предание истинно, то Гостомысл достоин бессмертия и славы в нашей Истории.

Новгородцы и Кривичи были тогда, кажется, союзниками Финских племен, вместе с ними плативших дань Варягам: имев несколько лет одну долю, и повинуясь законам одного народа, они тем скорее могли утвердить дружественную связь между собою. Нестор пишет, что Славяне Новогородские, Кривичи, Весь и Чудь отправили Посольство за море, к Варягам-Руси, сказать им: Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет: идите княжить и владеть нами. Слова простые, краткие и сильные!

Братья, именем Рюрик, Синеус и Трувор, знаменитые или родом или делами, согласились принять власть над людьми, которые, умев сражаться за вольность, не умели ею пользоваться. Окруженные многочисленною Скандинавскою дружиною, готовою утвердить мечем права избранных Государей, сии честолюбивые братья навсегда оставили отечество. Рюрик прибыл в Новгород, Синеус на Белоозеро в область Финского народа Веси, а Трувор в Изборск, город Кривичей. Смоленск, населенный также Кривичами, и самый Полоцк оставались еще независимыми и не имели участия в призвании Варягов. Следственно, держава трех владетелей, соединенных узами родства и взаимной пользы, от Белаозера простиралась только до Эстонии и Ключей Славянских, где видим остатки древнего Изборска. Сия часть нынешней С. Петербургской, Эстляндской, Новогородской и Псковской Губерний была названа тогда Русью, но имени Князей Варяго-Русских.

Более не знаем никаких достоверных подробностей; не знаем, благословил ли народ перемену своих гражданских уставов? Насладился ли счастливою тишиною, редко известною в обществах народных? Или пожалел ли о древней вольности? Хотя новейшие Летописцы говорят, что Славяне скоро вознегодовали на рабство и какой-то Вадим, именуемый Храбрым, пал от руки сильного Рюрика вместе со многими из своих единомышленников в Новегороде – случай вероятный: люди, привыкшие к вольности, от ужасов безначалия могли пожелать Властителей, но могли и раскаяться, ежели Варяги, единоземцы и друзья Рюриковы, утесняли их – однако ж сие известие, не будучи основано на древних сказаниях Нестора, кажется одною догадкою и вымыслом.

 


 

Марина ГеоргиеваКомментарий Марины Георгиевой:

Небольшая цитата: С.Д. Захаров. Из сборника материалов Международной научной конференции «Северная Русь и проблемы формирования Древнерусского государства», состоявшейся в городах Вологда, Кириллов и Белозерск 6-8 июня 2012 года:

«Возвращаясь к вопросу о соотношении летописных и археологических данных, стоит отметить, что Повесть временных лет, как известно, является многокомпонентным источником, очень сложным по своему характеру и истории формирования.

По мнению А.А. Шахматова, одного из наиболее авторитетных исследователей русского летописания, Сказание о призвании варягов, связанное происхождением с новгородским источником, попадает на её страницы лишь в середине XI в. (Шахматов, 1904).

Детальные и многолетние археологические исследования, проведенные в Белозерье, являются ярким подтверждением этого положения. По археологическим данным активное заселение территории вокруг Белого озера начинается в середине X в. В конце X - первой половине XI в. фиксируется резкая интенсификация жизни в регионе, наглядно отразившаяся в значительном увеличении количества и размеров поселений.

Поэтому присутствие Белоозера в Сказании можно рассматривать как отражение той значительной роли в истории Руси, которую этот край и город играли уже в XI в. — во времена включения Сказания в летопись, роли, позволившей Белоозеру занять достойное место на первых страницах русской истории.»

Где только ни искали древнее Белоозеро 862 г., от Белозерска до Киснемы — не нашли. Все находки — не ранее Х века.

 

Владимир ЦветковКомментарий Владимира Цветкова:

Мне кажется логичной и красивой версия о Рюрике как потомке династического союза франков и ободритов (это было обычным делом и подтверждается западными хронистами) Рорике Ютландском сыне отца-датчанина и матери-славянки, что подтверждает этимология его уникального имени (у скандинавов мы такого не встречаем): рарог (сокол) тотем ободритов, тот самый древний княжеский символ, который мы видим на "тризубе" гербе Украины. После смерти ободритского князя был призван ими княжить, что логично и понятно позвали к себе соплеменника по матери, сильного влиятельного потомка рода Скьолдунгов по отцу.

В процессе миграции из славянского поморья сказание было принесено новгородцам. Процитирую брата С.Э. Цветков "Начало русской истории. С древнейших времен до княжения Олега":

"замечали, что «между балтийскими славянами и новгородцами тянутся какие-то нити совпадений географических названий, личных имен, черт народной жизни», то сейчас можно уверенно повторить вслед за летописцем: «ти суть людье новгородьцы от рода варяжска», — не искажая истинного смысла его слов. Ибо летописное сказание о приходе к ильменским словенам Рюрика запечатлело полет «вендского сокола» с берегов Балтики к берегам Волхова, то есть славяно-вендскую («варяжскую») колонизацию Новгородской земли.

Ведь Нестор был современником и очевидцем этого миграционного процесса, принявшего особый размах именно в X-XI вв. Поэтому он совершенно правильно определил этническое происхождение средневековых новгородцев: суть от рода варяжска, а прежде быша словене."

 

Мара РушеваКомментарий Мары Рушевой:

В 2016 году у меня написан текст "Дикие гуси Рюрик, Синеус и Трувор". Вот несколько отрывков:

Из русских летописей известно, что в 862 г. на земли чуди, словен и кривичей, чтобы владеть и судить, прибыли три брата Рюрик, Синеус и Трувор. Рюрик умер в 879 г., уже после первого похода руссов-киевлян на Царьград. От него пошла династия Рюриковичей, заложившая основы Русского государства и правившая до начала XVII в.

Этническая идентификация братьев-варягов с давних пор является предметом дискуссии. Одним из первых в этом плане является упоминание о варягах в византийских хрониках Скилицы (XI в.) и компиляциях Георгия Кедрина (XI в. – начало XII в.), где пишется о кельтском происхождении наемников варягов, служивших у греков во время болгаро-русско-византийского конфликта.

Согласно норманнской теории, которую предложили в XVIII в на летописном материале немецкие ученые Г. Байер, Г. Миллер и А. Шлецер, служившие в России, Киевскую Русь основали варяги-скандинавы (викинги). В противовес этому М.В. Ломоносов считал, что, варяги и Рюрик со своим родом были колена славенского и жили на юго-восточных берегах Варяжского моря, между реками Вислою и Двиною.

Ряд русских летописей, начиная с Лаврентьевской, имели записи о «призвании варягов». Запись в Лаврентьевской летописи:

«В лето 6370 [862]. И изгнаша Варягы за море, и не даша имъ дани, и почата сами в собе володети; и не бе в нихъ правды, и въста родъ на родъ, и быша усобице в них, и воевати сами на ся почаша. И ркоша: "поищемъ сами в собе князя, иже бы володел нами и рядил по ряду, по праву". Идоша за море к Варягомъ к Руси, сице бо звахуть ты Варягы Русь, яко се друзии зовутся Свее, друзии же Урмани, Аньгляне, инии Готе, тако и си. Ркоша Русь Чюдь, Словене, Кривичи и Всь: "земля наша велика и обилна, а наряда въ ней нетъ; да пойдете княжить и володеть нами". И изъбрашася трие брата с роды своими, и пояша по собе всю Русь, и придоша к Словеном первее и срубиша городъ Ладогу, и седе старейший в Ладозе Рюрик, а другий Синеус на Белеозере, а третей Трувор в Изборьсце. И от тех Варяг прозвася Руская земля».


Запись в Никоновской летописи:

«Пойдоша из Немецъ три брата со всъмъ родомъ смоимъ: Рюрикъ, Синеусъ, Триворъ. И бысть Рюрикъ старъйшина в Новъгороде, а Синеусъ старъйшина бысть на Белъозере, а Триворъ во Изборце».

Рюрик

В свете сегодняшнего дня представляется наиболее убедительной версия об идентификации Рюрика Новгород-Ладожского, князя ободритов Рёрика (Рарок) и Рёрика (Рорика, Рюрика) Ютландского, чьи имена повторяют название древней столицы ободритов г. Рерик (Рарог?) на побережье Балтийского моря в землях Мекленбурга Передней Померании:

  • 1)    предводитель рарогов (бодричей, ободритов) Рёрик  или Рарок, чье имя упоминается в  списке ободритских князей (845г.) после смерти Гостомыслава или Годемысла, правившего в 830г.-844 г. В Никоновской летописи под годом 6367 (859) г. содержится запись о смерти Гостомысла, новгородского старейшины, но эта запись примерно отвечает дате смерти Добемысла, брата Годемысла. Эта смерть явилась, по сути, кончиной первой великогерцогской династии князей-бодричей (имеются сведения о крещении в 821 г. одного из князей династии Славомира, двоюродного деда Гостомысла). Смена её династией Биллунгов в 861 г. означало, по-видимому, для Новгорода определенные изменения в политическом курсе. Рароги (ободриты, бодричи) говорили на полабском славянском языке, просуществовавшем до XVIII в. Бодричский союз в VII—XII в.в. представлял собой объединение славян (бодричей, вагров, полабов, глинян, смолян, варнов, древан и других), проживавших от р. Одера до р. Лабы.
  • 2)    Рёрик Ютландский, чьи родственные связи точно не установлены (упоминаются Харальд, Годфред и род датских конунгов Скьольдунгов), но известно, что в 857-862 гг. Рёрик совершил третий датский поход против куршей и свеев, которых разбил в морском сражении и принудил их и славян платить дань. По-видимому, в числе славянских городов, вошедших в данники был и Новгород. Первая попытка отождествить Рёрика Ютландского с Рюриком высказана Х.Холлманом в 1816 г. Рёрик состоял на службе у Каролингов и упоминается во франкских хрониках в 841– 845 гг. как правитель Дорестада и ряда фризских земель В Ксантенских анналах имя Рорика (Рюрика)  упоминается трижды и в разные годы. <...>

Братство Рюрика с Трувором и Синеусом представляется отнюдь не буквальным. Вполне вероятно, что речь идет о военных союзах Рюрика, представителя первой княжеской династии ободритов и завоевателя множества земель, с кельтскими племенами треверов и сегнов.

Это не исключает, впрочем, определенной степени родства Рёрика (Рюрика) с предводителями племен треверов и сегнов, поскольку брачные связи первой династии князей-бодричей носили весьма разнообразный характер. Рёрик вполне мог быть родственником и датских Скьольдунгов, и князей ободритов, и прочих.

Это обстоятельство, естественно, затрудняет однозначное определение национальной принадлежности варяжских князей, как и других европейских правителей.

Синеус

В отличие от Рюрика и Трувора, призванных славянами, Синеус пришел владеть финно-угорским племенем чудью. По истечению двух лет после пришествия братьев-варягов Синеус и Трувор умерли, их земли оказались под властью Рюрика.

В «Этимологическом словаре русского языка» Макса Фасмера (СПб, 1996) указывается, что:

«Синеус (м.) имя собств., др.-русск. Синеусъ (Пов. врем. лет под 862 г.). Объясняют из др.-сканд. Signiutr, Signjotr, буквально "наслаждающийся победой" (Томсен, Urspr. 74). Могло сблизиться с "синий" и "усъ".

Представляется логичным предположить, что Синеус происходил из сегнов. Сегны или сеньи  (Segni, Segny)  кельтское (галльское) племя в Бельгийской Галлии, проживавшее между эбуронами и треверами и находившееся под покровительством треверов (существует мнение, что этноним галлы произошел от греческого названия местности Галатия или Галлия в Малой Азии, где в IV—III веке до н. э. обосновались племена кельтов, отличавшиеся от прочих  «молочной» белизной кожи (греч. gala «молоко»).

В "Записках о галльской войне" Гая Юлия Цезаря сегны названы германцами. Следует отметить, что кельты одними из первых в Европе начали носить штаны и сбривать бороды, но носили очень длинные усы.

Этноним балты неологизм недавнего происхождения, предложенный в XIX веке германскими учеными вместо термина летто-литовцы, и связанный с названием Балтийского моря. В настоящем времени термин балты употребляется в качестве объединительного для  народов индо-европейского происхождения, проживавших на южном берегу Балтики и к востоку, включая Северное Приднепровье и Южное Приокье (культуры западно-балтских курганов, штриховой керамики, днепрово-двинская, мощинская и москворецких городищ). В состав балтов фактически включены племена кельтского происхождения (голядь или восточные галинды). <...>

Трувор (Тривор)

Augusta Treverorum или «Северный Рим» старые названия города Трира, расположенного ныне  на крайнем Западе Германии. Trevеrorum родительный падеж от лат. treveri (treviri) «треворы». Это название одного из племен, входившего в группу белгов и существовавшего между Рейном и Маасом по обоим берегам р. Мозель. Треверы (тревиры) говорили по-кельтски, славились своей конницей и жили по соседству с нервиями, медиоматриками, ремами, причем некоторые из племен (сегны, кондрусы, эбуроны) находились под их покровительством. Известно, что треверы добровольно подчинились Юлию Цезарю, но восставали в 54 г. до н.э. и  в 21 г. н.э., и были усмирены.

В "Записках о галльской войне" Гая Юлия Цезаря треверы названы германцами. Есть мнение, что название «Treveri»  является видоизмененным «Тrieres» (вероятно, через «Тriegers, Trihers»). Триры (Треры) имя племени, которое считалось фракийским. <...>

Следы пребывания кельтского племени треверов на землях северных кривичей в Изборске остались в топонимике: имя Трувора носит старое городище, заложенное в VII в.

Существует предание, что в старых могилах у Труворова городища лежат пришедшие с Трувором воины. Идол, найденный в болотах у деревни Богово Пушкиногорского района и пропавший во время немецкой оккупации во времена Второй Мировой войны, имеет, по данным сотрудников Псковского музея-заповедника, кельтское происхождение и датируется III-IV вв., но эти исследования носят, как указано, предварительный характер...

 

Марина ГеоргиеваКомментарий Марины Георгиевой:

Считается, что "Сказание о призвании варягов" основано на преданиях и легендах. При этом общий смысл дошедших до нас вариантов "Сказания" сходен. После изгнания варягов северные славянские (словени и кривичи) и финские (чудь, меря, весь) племена вступили в междоусобные войны. Замириться не могли и поэтому добровольно пригласили скандинава Рюрика с братьями, чтобы они стали управлять славянами и финнами по договору.

Куда прибыл Рюрик, в Новгород или в Ладогу, кто были Синеус и Трувор и были ли вообще — уже обсуждалось. Что же до самого Рюрика — действительно есть такое предположение:

"Исторична и личность Рюрика? Его некоторые историки отождествляют с ютландским и фрисландским викингом Рёриком.

Рёрик происходил из королевской датской семьи Скиольдунгов. По западным источникам известно, что он в 837-841 гг. и после 850 г. владел Фрисландией с ее главным городом Дорестадом, полученными от франкского императора. В договоре об условиях владения, заключенном в 850 г., было сказано, что Рёрик обязан верно служить, платя дань и другие подати, и защищать край от датских пиратов.

Противникам Рёрика удавалось изгонять его из Фрисландии, а ему отвоевывать свои владения. В 857 г. ему была уступлена в Ютландии южная часть Датского королевства, но и здесь было неспокойно. Рёрику приходилось оборонять свои территории и вторгаться в пределы соседей. Он совершил сухопутные и морские походы на Гамбург, Северную Францию, Данию, Англию, даже на свои владения во Фризии, а в 852 г. он мог участвовать в походе датского войска на шведскую Бирку (об этом упоминалось выше) и, что не исключено, с отрядом корабельщиков-датчан напасть на "город славян", в котором усматривается Ладога...

К моменту приглашения на Русь за Рёриком закрепилась слава опытного воителя, умевшего оборонять свою землю, нападать на чужую и выполнять поручения верховной власти – франкского императора. О нем могли узнать северные восточноевропейцы, а их приглашение Рёрик – вечный воин и странствующий рыцарь, хорошо знавший военное и корабельное дело не только скандинавов, но и франков и фризов, – принял как бывалый наемник на определенных договорных условиях.

Он, очевидно, должен был за определенное вознаграждение себе и дружине защищать новых хозяев и освободить их от скандинавской дани. Если такие поборы исходили от шведов, обращение к датчанину было вполне оправданным, если же этим занимались датчане, то Рёрик, нередко враждовавший с соотечественниками, и в этом случае был подходящим кандидатом. Возможно, что в пределы Руси Рёрик отплыл из Средней или Южной Швеции, где встретился с ладожским посольством. Для славян адрес "за морем" чаще всего означал именно Швецию...

...Обстановка на Востоке Европы отличалась от того, с чем приходилось сталкиваться Рёрику на Западе. Основной удар викингов в 840-850 гг. пришелся на германо-французские и британские города. На Востоке также устраивались грабительские походы, но предпочтительнее там была необычайно эффективная и выгодная торговля по великим водным путям – Балто-Каснийскому и Балто-Черноморскому.

Столицей новоорганизованного княжества стала, как упоминалось, Ладога, занимавшая ключевое место магистральных евразийских торговых путей. С приходом скандинавского властителя здесь произошли заметные перемены. В данном случае археология дополнила летопись. Были отстроены сначала деревянные, а затем, ближе к концу IX столетия, каменные укрепления. На почетном месте, напротив крепости, на другом берегу реки Волхов, в урочище "Плакун" возник особый норманский могильник. Возможно, что пришельцы не только хоронили своих особо, но и жили отдельно. Не к этому ли периоду восходит упомянутая в источниках XV в. Варяжская улица. Территория города расширилась, что, несомненно, было стимулировано развитием евразийской торговли и международного рынка...

Во второй половине IX в. отмечается резкое увеличение поступления восточных монет в страны Северной Европы. Именно в 860-е гг., т. е. при Рюрике, происходит скачкообразный рост импорта дирхемов в Швецию. Ориентация восточной торговли на Северную Европу свидетельствует о том, что первые династии создали, очевидно, особо благоприятные условия для экономических связей со Скандинавией. Вероятно, сбор даней сменился тогда для викингов "серебряным дождем" международной коммерции.

Действия правителей Руси способствовали также безопасности северных земель. Выбор Рюрика в военном отношении, похоже, себя оправдал. Вплоть до конца X в. скандинавы не нападали на области Ладоги и Новгорода, предпочитая войне торгово-транспортные и межгосударственные связи."

Кирпичников А. Н. «"Сказание о призвании варягов": Анализ и возможности источника» 1997 г.

 




Рекомендуем обратить внимание на книгу:
Падение Третьего Рима.
Духовные основы возрождения Русского Православного Царства

Реформа патриарха Никона и истинные причины церковных преобразований XVII века.

книга падение третьего римаКнига «Падение Третьего Рима» буквально взрывает наши представления о церковной реформе патриарха Никона.
Автор, собрав и систематизировав факты и сведения, убедительно описывает события, произошедшие в России во второй половине XVII века, показывая, что истоки многих проблем, как церковных, так и социально-политических, коренятся в трагедии раскола Русской Церкви.

При всей серьезности исследования книга написана доступным языком и будет интересна не только специалистам, но и широкому кругу читателей. Об этом свидетельствует и интерес читателей — с 2009 по 2015 год книга выдержала уже четыре переиздания.



Как издать свою книгу?

издательство Скифия, издание книгИздательство «Скифия» выполняет заказы на издание книг от организаций и авторов, издающих свои произведения на собственные средства. Более чем 14-летний опыт работы, своя издательская и полиграфическая база, собственная отлаженная система распространения позволяют нам предложить оптимальное предложение на книгоиздательском рынке услуг. Мы работаем на всю Россию и Зарубежье.


Еще по теме:

Плен Володаря. Смерть трех Князей знаменитых.
Том II. Глава 07. (04) ► 1113—1125 г. Владимир Мономах.

Плен Володаря. Смерть трех Князей знаменитых.

Завоеванием Минска и приобретением Владимира (Волынского) Мономах утвердил свое могущество внутри Государства, но не думал переменить системы наследственных Уделов, столь противной благу и спокойствию отечества.
Усмирение Минского Князя и Новогородцев. Изгнание и бедствие Князя Владимирского. Венгры, Богемцы и Поляки в России. Их неудача.
Том II. Глава 07. (03) ► 1113—1125 г. Владимир Мономах.

Усмирение Минского Князя и Новогородцев. Изгнание и бедствие Князя Владимирского. Венгры, Богемцы и Поляки в России. Их неудача.

Владимир, одолевая внешних неприятелей, смирял и внутренних. Князь Глеб Минский, Беспокойные Новгородцы, Князь Ярослав Владимирский,

Это интересно:


Из бесед с Виктором Соснорой

Из бесед с Виктором Соснорой

Небольшие выдержки из интереснейших монологов выдающегося российского поэта и философа Виктора Александровича Сосноры.

Подробнее

Библиотека верстальщика: Правила верстки книжных колонтитулов

Библиотека верстальщика: Правила верстки книжных колонтитулов

Определение, назначение, область применения и виды колонтитулов, редакционное оформление колонтитулов, знаки препинания. Информация, которую полезно помнить профессионалу и важно знать новичку при верстке книг.

Подробнее


Рекомендуем обратить внимание на книги:


О влиянии Евангелия на роман Достоевского «Идиот»

Соломина-Минихен Н. (монахиня Ксения)
О влиянии Евангелия на роман Достоевского «Идиот»

Очередная книга доктора философии Н.Н. Соломиной-Минихен (монахини Ксении) посвящена выявлению смыслов обширного евангельского подтекста романа «Идиот».

Цена: 360
Деяния Петра Великого в судьбах народов Евразии

Лукин Е. (ред.-сост.)
Деяния Петра Великого в судьбах народов Евразии

В сборнике «Деяния Петра Великого в судьбах народов Евразии» собраны произведения российских соотечественников из Австрии, Белоруссии, Германии, Латвии, Литвы, Узбекистана, Украины, посвященные историческим деяниям и личности выдающегося российского реформатора — императора Петра Великого.

Цена: 320

Полезное: