Комментарий Марины Георгиевой:

Об этническом составе населения очень много рассказывает керамика, поднимаемая при археологических раскопках. Я бы немного поспорила с утверждением о «твердом присоединении некоторых Финских племен к народу Славянскому в России, так что Весь, Меря, Мурома наконец обратились в Славян, приняв их обычаи, язык и Веру» во времена Рюрика.

В частности, при раскопках на Белом озере поселений Х-XI вв. форма посуды и особенно ее орнамент — веревочный («лапка», линейный, петлевидный) и чеканный (круглый, прямоугольный, треугольный, гребенчатый) — свидетельствуют о финских (весских) этнических традициях. Керамика Городища и древнего Белоозера аналогичны. Керамика, совершенно аналогичная белозерской, была найдена А.А. Алексеевой и в Киснеме, на северном берегу Белого озера.

Северный берег Белого озера уже давно привлекает к себе внимание историков и археологов. Упоминаемая в памятниках XV века волость Киснема была, по сообщению летописца XVI века Кирилло-Белозерского монастыря, местом первоначального поселения Синеуса («Синеус сиде у нас на Киснеме»).

Там же, в Киснеме в разрушенном гравийном карьере был обнаружен чрезвычайно интересный могильник. Трудно сказать, были ли здесь курганные насыпи, так как значительная часть верхнего слоя снята и погребения обнаруживаются на глубине 0,3 - 0,4 метра от поверхности. Здесь было найдено свыше 18 погребений. Костяки лежали головой на запад или юго-запад. По типам найденных в могилах топоров, наконечников копий и стрел, по односторонним гребням в футлярах, бусам боченкообразным и ребристым, позолоченным и посеребренным, погребения могут датироваться X в. - серединой XI в.

Там же найдено два горшка, лепных от руки, а также обломки лепной посуды с характерной для Белозерья орнаментацией твердым гребенчатым орнаментом. Характер инвентаря в этом случае, исключая керамику, в основном славянский. То есть в IX-X веках славянское население только осваивало эти края. Вероятно, освоение было мирным, весь и славяне соседствовали, перенимая друг у друга какие-то бытовые вещи. И так продолжалось довольно долго. Славянский расцвет Белозерья приходится на XII - первую половину XIII века.

Многие памятники, и Киснемский могильник в частности, были открыты Ангелиной Анатольевной Алексеевой — археологом-любителем. Большинство профессиональных археологов: Л.А. Голубева, С.В. Ошибкина, И.К. Цветкова, Н.В. Тухтина и др. в 50-70-е годы исследовали памятники, открытые А.А. Алексеевой. Первая ее экспедиция по Белозерью была в 1929 году, последняя в 1983, когда А.А. было уже 83 года.

Комментарий Татьяны Лазаревой:

Кто такие все эти Аскольды и Диры... Попробуем посмотреть по оставленным ими предметам материальной культуры, пройти по их следам. Археологи копают, нумизматы сортируют монеты и рисуют карты находок — иду за ними, у них все задокументировано.

Есть определенный стабильно функционирующий регион. На западе это целиком бассейн Десны, небольшая часть Правобережного Днепра, (округи Киева и Канева); на юге — земли верхних течений Сулы, Псла, Ворсклы; на юго-востоке — по рекам Северный Донец и Тихая Сосна, на востоке области Воронежского и верхнего течения Дона; на севере — Верхнее Поочье и правобережные районы рязанского течения Оки.
Работают тут мастерские, делают оружие, украшают под серебро, около половины изделий производится с применением средне и высокоуглеродной стали.... Следы обработки цветных металлов, пашенное земледелие, животноводство. Торгуют, есть дыже кости верблюдов — значит караванят...

И есть денежные клады в виде куфических монет. Картография показывает, что именно здесь на всем обширном славянском ареале к западу от Днепра (больше, чем в соседней Хазарии), находят монеты чеканенные в африканских центрах арабского халифата. То есть — пришли через Кавказ караванами. Только здесь встречены монеты императора Михаила III (это император, при котором совершено первое нападение на Константинополь и Византии стала известна Русская земля).

Если административному центру государства быть, то там, где деньги лежат. Древнейшие культурные напластования в Киеве на Старокиевской горе. И это VIII-IX века. Находки на горах Детинке, Киселевке, Шековице, на Подоле, за рвом Старокиевского городища (остатки языческого могильника). Одно из погребений — вторая четверть IX века/

После похода 860 года Византия стала переживать и договариваться с Хазрским каганатом, но нормально было бы соседа другим соседом присмирить и, действительно, Киев скоро стал платить дань Хазарскому каганату. А деньги? Они отправились .... да, к Новгороду.

Около Ладожского озера и Новгорода найдено множество куфмческих монет, (иногда кувшинами), принадлежащих арабским Халифатам и болгарским Саманидам. Многие датируются VII и и VIII веков. По Днепру найдены монеты даже 639 года. Это — или торговля или переселение владельцев монет. И переселение даже вероятней. В Перещепинском кладе под Полтавой (конец VII века), самая поздняя монета — 668 года... А дальше монеты катятся.... И достигают Скандинавии. Обнаруживается 85000 арабских монет IX-X веков.

И по археологии нет скандинавских следов в южно-русских землях вплоть до последних десятилетий IX века . Движение — однонаправленное, скандинавские древности стали появляться только на двух поселениях северной части Восточно-Европейской равнины — старой Ладоге и Сарском городище под Ростовом Ярославским. И вдруг резко ситуация меняется в X веке. Вот в это время в более чем 60 пунках — около 1000 находок.

Пока правил Рюрик — были рамки договора. Правили там, куда "варягов русь" позвали, Олег привлек иноземцев и пошел за границы устаноленные "порядком". И пошел только после смерти Рюрика. (882 год).

По археологии VI-VII веков лесостепные земли Днепровского левобережья заселяли анты — носители пеньковской культуры. Более северную территорию населяли племена колочинской культуры. В конце VII века развитие этих культур было прервано вторжением крупной массы нового населения. Последние оказались активнее, но и ухода местных не произошло, они в основной массе смешались, адаптировались и культуры встречаются вместе, хотя и  с доминированием волынцевской культуры (пришлые). Быстрая аккультурация местного антского населения говорит о этноязыковой близости с пришлыми.

Никогда и никто никуда из ниоткуда не приходил. Не бывает младенческих народов, у каждого пришлого своя прародина, свои предки и своя предыстория. .